古代没有身份证,但一般情况下,人们也不需要这种东西。一个普通人需要证明自己身份时,用书信或信物即可。而对于官员这种特殊身份,则有相应的办法来防止冒充事件的发生。古代官员上任,别的可以不带,但有两样东西必带,一是敕牒,一是告身。敕牒是朝廷发给的委任状,上盖有吏部大印,很难作假。官员到任后,首先需要交出敕牒作为凭证,并将之押在报道的衙门备案。告身则是用于证明上任者本人身份的凭证,为防仿制,由国家专门机构制作。据《宋史·职官志》记载,宋代的告身由吏部属衙官告院统一制作,所用绫巾裱带等材料,均由特定地点生产供应。在告身上,除赴任官员的籍贯、年龄等,一些形貌特征也会被写在告身上。因此,告身即使被别人偷走或捡到,别人也难以冒充。而告身制度早在南北朝的北魏时已经产生。告身在官员赴任时证明自己的身份之后,并不上缴,而是由官员留下,用于其他需要证明身份的时候用。另外,除告身外,古代官员还有一些其他凭证用以证明身份。唐代官员每个人都配有一种“鱼符”,三品以上以黄金为材料,以下则或银或铜。鱼符上刻官员姓名、任职衙门及品级等,用以证明身份。宋代则有“牙牌”,是一种用象牙、兽骨、金属等制成的版片,上刻有持牌人姓名、职务、履历及所在衙门等。除官吏外,一些官宦之家的奴仆也有这类东西。另外,古代僧人的“度牒”则是一种僧人的身份证明。度牒是国家发给僧尼的出家凭证,上面记载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署等。度牒制度始于唐代,之后一直沿用至清。度牒制度出现的原因一方面是因僧尼在古代享有免除赋税、徭役等特权,许多人冒充出家人逃避赋税徭役;另一方面,即使是真正的僧尼,数量太多之后,也影响国家财政收入,因此统治者以限制度牒数量来限制僧尼数量。在古代,不向政府领取度牒私自出家,属于犯法,要受到相应的惩罚。而历代僧人领取度牒,都是要交钱的,数目从几两到十几两不等。因此,卖度牒的收入也是国家相当可观的一笔财政收入。尤其宋代的度牒,几乎可以当货币在市场上流通。
身份证是我们现代人证明身份的东西,每个人都需要要有的,在到了年龄就可以去办理属于自己的身份证了,而一般在14岁后,父母就会带去办理了,因为长大后会可能出远门,都需要身份证的,当然也有人过早办理的,身份证对现代人来说是很重要的事情,上网住店都是需要的,如果丢了要赶紧的补上以备不时之需。一般人出远门都要随身携带的,不过也就是一张卡片,所以也是很方便的,现代的身份证是很少被造假的,那么古代的人都是怎么证明自己的身份呢,一般都是靠着画画,把自己画在纸上,然后写上自己的地址,出生年月等,就成了现在的身份证了,这也是他们防止别人造假的方法,如果不把自己画上去就会很好造假了。而古代是没有名片的,他们怎么告诉别人自己是干嘛的呢,他们如果去哪里,也是需要给看守城门人看样东西才可以出去的,就像唐僧,他取西经的时候,每次路过一个城镇都要让当地的皇上盖个章,这就是出关文牒,让人可以知道他是有出行的证明,所以回头给看守的人看,人才会放他们出去,不过这个是有时间限制的,不能一直在一个地方逗留,时间到了就得走,这就是给出远门的人准备的。那古代当官的人,他们的身份证都是什么样的?他们和普通人民一比较就高级了很多,因为是给朝廷办事,朝廷的很多机密他也是知道的,所以他们的身份证比较高难度,很难造假的那种,古代人称为符,它是根据官员的地位和职位来定的,上面纪录官员的所有信息,然后再找人画上个画像,这样就很难可以冒充了。
古人的身份证原来有这么多讲究!居民证——现代意义的身份证制度始于75年前严格来说,中国古代并没有现代意义上的身份证,或者说不是所有人都有身份证的。现代意义的身份证制度,只有短短的75年时间。从史料上看,其始于民国二十五年(1936年),当年,宁夏省政府制定了“居民证制度”,这便是中国现代身份证的雏形。在中国古代,普通人是没有身份和地位的,身份证只是对有身份者有地位者而言,所以普通老百姓是不会拥有身份证的。那年头有身份证,确实是“有身份的人”。如果持有者有兼职的,则要在上面写清楚。这种身份证实质是一种“官员证”,写有姓名的,在卸职后要交出来,作废中止;未刻姓名的,则传给继任者,轮流使用。鱼袋资料图鱼袋——古代身份证的“防伪标记”古代身份证如此简单,很容易造假作伪,甚至出现连皇帝都敢骗的现象。为了防止这种事情发生,有的会在身份证上特别注明伪造和出借或冒用的严重后果,如明朝就规定:“借者与借与者同罪”。没有相应的身份证而去了不该去的地方(如混进后宫)、做了不该做的事情(如谎称当大官),则要“依律论罪”。除了加强对身份证的管理、核对外,笔者在研究中发现,一般有两种防伪办法。一是设置身份证的“防伪标记”古代身份证的防伪标记,也没有现在这么复杂,如鱼符类身份证,仅是为它配一个袋子,即所谓“鱼袋”。唐高宗李治当皇帝时是给鱼符配一个相对应等级的袋子,这种袋子当然是用来装符的,皇帝召见时,你有符还得有袋子。有意思的是到了宋代,官员的身份证竟然只用当年的“防伪标记”来识别,即只用“鱼袋”,而把身份证的核心凭证——“鱼符”废弃了。二是制作不同质地的身份证。即不同级别的人,制作身份证所用的材料也不一样。仍以唐朝来说,制作鱼符的材料各不相同:亲王及三品以上官员的身份证,用黄金来做;五品以上官员身份证所用材料是白银;六品以下官员的身份证,质地则是铜料。鱼袋也据此使用相应的金、银装饰:三品以上用金饰,四品用银饰,五品用铜饰。到唐中宗的景云年间则改为:凡着紫衣者用金饰,凡着红衣者用银饰。因为这些身份证是地位的象征,所以有的使用终身,即便退休了仍能享受身份证制度。唐代鱼符A、B面(资料图)身份凭证——隋唐身份证等级分明中国最早的身份证始于何时?学术界比较流行的观点是隋唐时期,当时朝廷给每位官员颁发一个“鱼符”。实际上,能够证明一个人身份的东西都可以看成是身份证,从这种含义上来说,中国古代身份证出现时间应该远远早于隋唐。中国古代身份证主要是以下几种:等级身份证、职业身份证、临时身份证等,其中以等级身份证最为流行。古代的身份证式样很丰富:虎符、免符、鱼符、龟符、龙符、麟府、牙牌、腰牌等,都属于等级身份证,此即《新唐书·车服志》(卷二十四)上所谓,“以明贵贱,应召命。”这一类身份证中,数鱼符最为典型和流行,使用的时间亦久。后来武则天当政时,一度废鱼符为龟符。虽然形式改变了,但作为身份证的功能并不改变。鱼符这种身份证正式使用时间在唐代,应该是唐高祖李渊在隋代制度上的一项发明创造。李渊进入长安后,废除了隋朝那套旧的“身份证制度”,将隋朝使用的“竹使符”改成“银兔符”,接着又改为“铜鱼符”,有交鱼符和巡鱼符两种。鱼符分左右,使用方法是,左符放在“派出所”(当时的内廷),作为身份证的“底根”;右符由持有人随身带着,作为身份的证明来使用。左右符的数量多少根据使用者的人数和实际需要来定,不一定对等,其第一功能起初并非是表明身份,而是“权力凭证”,可用于调动军队、任免官员。唐代龟符A、B面(资料图)金龟符——唐代最牛的身份证唐代特别重视“身份证制度”的推广,连高句丽、安南这些蕃国使者也统统都发给不同样式的符,蕃国符以雌雄来分,雄符留在朝廷,雌符(有12块之多)交给蕃国来使带回去。再有来臣,则以雌雄符相合来证明其真实身份。皇太子也有身份证,但不是符,而是一种玉质的身份证,即所谓“玉契”。如果皇帝外出亲征,或是其他事情离开京师,由皇太子当“代总统”(监国),此时皇太子的身份证又不同了,所使用的是“龙符”;亲王或是大臣留守,则发给“麟符”这种身份证。符中最有名的是“虎符”,一般由军将们使用。但唐朝实行身份证制度时并不用虎形符,这是为了避讳祖宗李虎之“虎”。后来武则天继位,将李姓唐朝改为大周时,也没有用虎符,而用龟符?也许是龟比鱼更珍贵、更受尊崇的原因吧。虽然不久后龟符随武则天的逝去而消失,但却留下了一个过去特流行的词汇——金龟婿。金龟婿是过去民间优质女婿的意思。想想啊,女儿找到了一个身份证是“金龟”的男子做老公,最低也得是三品大员,那可是光耀门第的大喜事儿。所以,唐朝诗人李商隐留下了一首挺有名的诗《为有》:“为有云屏无限娇,凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”绿头牌——清代妃子的身份证信息较为复杂的古代身份证,出现于清朝。清代身份证多称 “腰牌”,牌子上不仅要写清楚“姓名”、“年龄”、“单位”、“职业”、“官衔”等,还会特别注明身份证的用途。更绝的是,要求比较高的腰牌上还会把持有者的面部特征录入,以防止别人冒用,这也许就是现代身份证上贴大头照的起源。把面孔特征写到腰牌上,有点像现在把持有者指纹录入一样,是极为厉害的一种手段。当时还没有整容术,面部特征信息十分管用,想冒充是颇为困难的。清代最有趣的是后宫妃子的身份证。与一般身份证不同,妃子的身份证不叫“腰牌”,而称“绿头牌”——牌的顶端涂有绿色,故名。没这张身份证,脸蛋长得再漂亮,再风情万种,也别想得到皇帝的召幸。原来,清代皇帝要妃子侍寝的规则与明代有异。在明代,当晚方便侍寝的妃子在天黑后,会统一在门前挂上红灯笼。皇帝由敬事房太监陪着,亲自走到妃子的门前挑选,如有兴趣,太监就会摘下该妃挂出的灯笼。其他妃子看到后就不用再等皇帝来了,值班太监会通知她们各自关门休息。清代不同,如果想要哪位妃嫔侍寝,则在晚饭后由敬事房太监将众多妃子的“身份证”统一放进一只银盘内,端到皇帝跟前。皇帝看中哪个妃子,就将其“牌”翻过来。太监夜里会将皇帝点中的那名妃子扛到皇帝的寝殿。相对于等级身份证,职业身份证和临时身份证更简单、随便。职业身份证是根据从事职业的不同来制定的,如僧人的身份证叫“戒牒”、“度牒”,凭此牒可到处化缘、筹善款;妓女也挂一种特殊腰牌,它是性交易的合法证明。可以说,职业身份证更像现代的工作证、名片。“路引”、“门券”,则属于临时身份证,具有很强的时效性,古代临时身份证与现代临时身份证区别很大,它更像现代的介绍信。不看不知道,一看吓一跳,相比于我们现在的身份证卡片,似乎古代的“身份证”更加有趣呢。但是,古代的身份证更多的是一种身份象征,而如今的身份证是身份的证明,同样的小卡片其实也是一种平等的体现。
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孤城少年
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风月不等闲 宅女
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古代没有身份证,但一般情况下,人们也不需要这种东西。一个普通人需要证明自己身份时,用书信或信物即可。而对于官员这种特殊身份,则有相应的办法来防止冒充事件的发生。
古代官员上任,别的可以不带,但有两样东西必带,一是敕牒,一是告身。
敕牒是朝廷发给的委任状,上盖有吏部大印,很难作假。官员到任后,首先需要交出敕牒作为凭证,并将之押在报道的衙门备案。
告身则是用于证明上任者本人身份的凭证,为防仿制,由国家专门机构制作。据《宋史·职官志》记载,宋代的告身由吏部属衙官告院统一制作,所用绫巾裱带等材料,均由特定地点生产供应。在告身上,除赴任官员的籍贯、年龄等,一些形貌特征也会被写在告身上。因此,告身即使被别人偷走或捡到,别人也难以冒充。而告身制度早在南北朝的北魏时已经产生。告身在官员赴任时证明自己的身份之后,并不上缴,而是由官员留下,用于其他需要证明身份的时候用。
另外,除告身外,古代官员还有一些其他凭证用以证明身份。唐代官员每个人都配有一种“鱼符”,三品以上以黄金为材料,以下则或银或铜。鱼符上刻官员姓名、任职衙门及品级等,用以证明身份。宋代则有“牙牌”,是一种用象牙、兽骨、金属等制成的版片,上刻有持牌人姓名、职务、履历及所在衙门等。除官吏外,一些官宦之家的奴仆也有这类东西。另外,古代僧人的“度牒”则是一种僧人的身份证明。
度牒是国家发给僧尼的出家凭证,上面记载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署等。度牒制度始于唐代,之后一直沿用至清。度牒制度出现的原因一方面是因僧尼在古代享有免除赋税、徭役等特权,许多人冒充出家人逃避赋税徭役;另一方面,即使是真正的僧尼,数量太多之后,也影响国家财政收入,因此统治者以限制度牒数量来限制僧尼数量。在古代,不向政府领取度牒私自出家,属于犯法,要受到相应的惩罚。而历代僧人领取度牒,都是要交钱的,数目从几两到十几两不等。因此,卖度牒的收入也是国家相当可观的一笔财政收入。尤其宋代的度牒,几乎可以当货币在市场上流通。
羽逸之光
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古代以前都是用名刺也就是我们现在的名片,后来发展成使用印章,也就是常说的手章.
相逢不必邂逅
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身份证是我们现代人证明身份的东西,每个人都需要要有的,在到了年龄就可以去办理属于自己的身份证了,而一般在14岁后,父母就会带去办理了,因为长大后会可能出远门,都需要身份证的,当然也有人过早办理的,身份证对现代人来说是很重要的事情,上网住店都是需要的,如果丢了要赶紧的补上以备不时之需。
一般人出远门都要随身携带的,不过也就是一张卡片,所以也是很方便的,现代的身份证是很少被造假的,那么古代的人都是怎么证明自己的身份呢,一般都是靠着画画,把自己画在纸上,然后写上自己的地址,出生年月等,就成了现在的身份证了,这也是他们防止别人造假的方法,如果不把自己画上去就会很好造假了。
而古代是没有名片的,他们怎么告诉别人自己是干嘛的呢,他们如果去哪里,也是需要给看守城门人看样东西才可以出去的,就像唐僧,他取西经的时候,每次路过一个城镇都要让当地的皇上盖个章,这就是出关文牒,让人可以知道他是有出行的证明,所以回头给看守的人看,人才会放他们出去,不过这个是有时间限制的,不能一直在一个地方逗留,时间到了就得走,这就是给出远门的人准备的。
那古代当官的人,他们的身份证都是什么样的?他们和普通人民一比较就高级了很多,因为是给朝廷办事,朝廷的很多机密他也是知道的,所以他们的身份证比较高难度,很难造假的那种,古代人称为符,它是根据官员的地位和职位来定的,上面纪录官员的所有信息,然后再找人画上个画像,这样就很难可以冒充了。
纵我深情
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居民证——现代意义的身份证制度始于75年前严格来说,中国古代并没有现代意义上的身份证,或者说不是所有人都有身份证的。现代意义的身份证制度,只有短短的75年时间。
从史料上看,其始于民国二十五年(1936年),当年,宁夏省政府制定了“居民证制度”,这便是中国现代身份证的雏形。
在中国古代,普通人是没有身份和地位的,身份证只是对有身份者有地位者而言,所以普通老百姓是不会拥有身份证的。
那年头有身份证,确实是“有身份的人”。如果持有者有兼职的,则要在上面写清楚。
这种身份证实质是一种“官员证”,写有姓名的,在卸职后要交出来,作废中止;未刻姓名的,则传给继任者,轮流使用。
鱼袋资料图
鱼袋——古代身份证的“防伪标记”古代身份证如此简单,很容易造假作伪,甚至出现连皇帝都敢骗的现象。
为了防止这种事情发生,有的会在身份证上特别注明伪造和出借或冒用的严重后果,如明朝就规定:“借者与借与者同罪”。
没有相应的身份证而去了不该去的地方(如混进后宫)、做了不该做的事情(如谎称当大官),则要“依律论罪”。
除了加强对身份证的管理、核对外,笔者在研究中发现,一般有两种防伪办法。
一是设置身份证的“防伪标记”古代身份证的防伪标记,也没有现在这么复杂,如鱼符类身份证,仅是为它配一个袋子,即所谓“鱼袋”。唐高宗李治当皇帝时是给鱼符配一个相对应等级的袋子,这种袋子当然是用来装符的,皇帝召见时,你有符还得有袋子。有意思的是到了宋代,官员的身份证竟然只用当年的“防伪标记”来识别,即只用“鱼袋”,而把身份证的核心凭证——“鱼符”废弃了。
二是制作不同质地的身份证。
即不同级别的人,制作身份证所用的材料也不一样。
仍以唐朝来说,制作鱼符的材料各不相同:亲王及三品以上官员的身份证,用黄金来做;五品以上官员身份证所用材料是白银;六品以下官员的身份证,质地则是铜料。鱼袋也据此使用相应的金、银装饰:三品以上用金饰,四品用银饰,五品用铜饰。
到唐中宗的景云年间则改为:凡着紫衣者用金饰,凡着红衣者用银饰。
因为这些身份证是地位的象征,所以有的使用终身,即便退休了仍能享受身份证制度。
唐代鱼符A、B面(资料图)
身份凭证——隋唐身份证等级分明中国最早的身份证始于何时?
学术界比较流行的观点是隋唐时期,当时朝廷给每位官员颁发一个“鱼符”。
实际上,能够证明一个人身份的东西都可以看成是身份证,从这种含义上来说,中国古代身份证出现时间应该远远早于隋唐。
中国古代身份证主要是以下几种:等级身份证、职业身份证、临时身份证等,其中以等级身份证最为流行。
古代的身份证式样很丰富:虎符、免符、鱼符、龟符、龙符、麟府、牙牌、腰牌等,都属于等级身份证,此即《新唐书·车服志》(卷二十四)上所谓,“以明贵贱,应召命。”这一类身份证中,数鱼符最为典型和流行,使用的时间亦久。后来武则天当政时,一度废鱼符为龟符。虽然形式改变了,但作为身份证的功能并不改变。
鱼符这种身份证正式使用时间在唐代,应该是唐高祖李渊在隋代制度上的一项发明创造。
李渊进入长安后,废除了隋朝那套旧的“身份证制度”,将隋朝使用的“竹使符”改成“银兔符”,接着又改为“铜鱼符”,有交鱼符和巡鱼符两种。
鱼符分左右,使用方法是,左符放在“派出所”(当时的内廷),作为身份证的“底根”;右符由持有人随身带着,作为身份的证明来使用。
左右符的数量多少根据使用者的人数和实际需要来定,不一定对等,其第一功能起初并非是表明身份,而是“权力凭证”,可用于调动军队、任免官员。
唐代龟符A、B面(资料图)
金龟符——唐代最牛的身份证唐代特别重视“身份证制度”的推广,连高句丽、安南这些蕃国使者也统统都发给不同样式的符,蕃国符以雌雄来分,雄符留在朝廷,雌符(有12块之多)交给蕃国来使带回去。
再有来臣,则以雌雄符相合来证明其真实身份。
皇太子也有身份证,但不是符,而是一种玉质的身份证,即所谓“玉契”。
如果皇帝外出亲征,或是其他事情离开京师,由皇太子当“代总统”(监国),此时皇太子的身份证又不同了,所使用的是“龙符”;亲王或是大臣留守,则发给“麟符”这种身份证。符中最有名的是“虎符”,一般由军将们使用。但唐朝实行身份证制度时并不用虎形符,这是为了避讳祖宗李虎之“虎”。
后来武则天继位,将李姓唐朝改为大周时,也没有用虎符,而用龟符?也许是龟比鱼更珍贵、更受尊崇的原因吧。
虽然不久后龟符随武则天的逝去而消失,但却留下了一个过去特流行的词汇——金龟婿。
金龟婿是过去民间优质女婿的意思。想想啊,女儿找到了一个身份证是“金龟”的男子做老公,最低也得是三品大员,那可是光耀门第的大喜事儿。
所以,唐朝诗人李商隐留下了一首挺有名的诗《为有》:“为有云屏无限娇,凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。
”绿头牌——清代妃子的身份证信息较为复杂的古代身份证,出现于清朝。
清代身份证多称 “腰牌”,牌子上不仅要写清楚“姓名”、“年龄”、“单位”、“职业”、“官衔”等,还会特别注明身份证的用途。
更绝的是,要求比较高的腰牌上还会把持有者的面部特征录入,以防止别人冒用,这也许就是现代身份证上贴大头照的起源。
把面孔特征写到腰牌上,有点像现在把持有者指纹录入一样,是极为厉害的一种手段。
当时还没有整容术,面部特征信息十分管用,想冒充是颇为困难的。
清代最有趣的是后宫妃子的身份证。与一般身份证不同,妃子的身份证不叫“腰牌”,而称“绿头牌”——牌的顶端涂有绿色,故名。没这张身份证,脸蛋长得再漂亮,再风情万种,也别想得到皇帝的召幸。
原来,清代皇帝要妃子侍寝的规则与明代有异。在明代,当晚方便侍寝的妃子在天黑后,会统一在门前挂上红灯笼。皇帝由敬事房太监陪着,亲自走到妃子的门前挑选,如有兴趣,太监就会摘下该妃挂出的灯笼。
其他妃子看到后就不用再等皇帝来了,值班太监会通知她们各自关门休息。
清代不同,如果想要哪位妃嫔侍寝,则在晚饭后由敬事房太监将众多妃子的“身份证”统一放进一只银盘内,端到皇帝跟前。
皇帝看中哪个妃子,就将其“牌”翻过来。太监夜里会将皇帝点中的那名妃子扛到皇帝的寝殿。
相对于等级身份证,职业身份证和临时身份证更简单、随便。
职业身份证是根据从事职业的不同来制定的,如僧人的身份证叫“戒牒”、“度牒”,凭此牒可到处化缘、筹善款;妓女也挂一种特殊腰牌,它是性交易的合法证明。
可以说,职业身份证更像现代的工作证、名片。
“路引”、“门券”,则属于临时身份证,具有很强的时效性,古代临时身份证与现代临时身份证区别很大,它更像现代的介绍信。
不看不知道,一看吓一跳,相比于我们现在的身份证卡片,似乎古代的“身份证”更加有趣呢。
但是,古代的身份证更多的是一种身份象征,而如今的身份证是身份的证明,同样的小卡片其实也是一种平等的体现。
越努力越认真
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